{"id":1543,"date":"2013-02-27T10:59:04","date_gmt":"2013-02-27T09:59:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.literaturakoadernoak.org\/?p=1543"},"modified":"2013-03-04T09:30:27","modified_gmt":"2013-03-04T08:30:27","slug":"joseba-sarrionandiaren-ara-egunkariko-elkarrizkieta-espainolez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.literaturakoadernoak.org\/?p=1543","title":{"rendered":"Joseba Sarrionandiaren “ARA” egunkariko elkarrizketa [esp.]"},"content":{"rendered":"

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Joseba Sarrionandia<\/strong>ren \u00e2\u20ac\u02dcSom com moros dins la boira?\u00e2\u20ac\u2122<\/strong><\/strong> liburuaren aurkezpenaren harira, Kataluniako ARA egunkarian<\/a> Sarrionandiarekin egindako elkarrizketa argitaratu dute. Hemen, elkarrizketa hori espainolez ekarri dugu (via nabarralde.com<\/a>)
\n\u00ef\u00bb\u00bf<\/p>\n

Joseba Sarrionandia: “Plantear un refer\u00c3\u00a9ndum ya es una emancipaci\u00c3\u00b3n” <\/strong>
\nAntoni Batista <\/p>\n

El escritor vasco, en paradero desconocido desde 1985, publica el libro ‘Somos como moros en la niebla?’<\/strong>. En esta entrevista exclusiva con el ARA<\/strong>, reflexiona sobre los \u00c3\u00baltimos a\u00c3\u00b1os de la pol\u00c3\u00adtica<\/p>\n

No se sabe ni qu\u00c3\u00a9 cara hace ni d\u00c3\u00b3nde para. La \u00c3\u00baltima imagen que se tiene de Joseba Sarrionandia es del 1985, el a\u00c3\u00b1o de su fuga de la c\u00c3\u00a1rcel de Martutene, en una operaci\u00c3\u00b3n de pel\u00c3\u00adcula, escondido en la caja de un bafle del cantante Imanol<\/strong>. Hab\u00c3\u00ada cumplido cinco a\u00c3\u00b1os de una condena de veintid\u00c3\u00b3s dos. Kortatu le dedic\u00c3\u00b3 la canci\u00c3\u00b3n ‘Sarri, Sarri’ <\/a>, muy popular en los a\u00c3\u00b1os 80. Esta es una entrevista en exclusiva para el ARA, con motivo de la edici\u00c3\u00b3n en catal\u00c3\u00a1n de su libro Somos como moros en la niebla? (Polen Ediciones<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n

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\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo han influido en su literatura las situaciones l\u00c3\u00admite que ha vivido: violencia, prisi\u00c3\u00b3n, fuga, exilio…?<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00c3\u00a1s me han aportado la sensaci\u00c3\u00b3n de perplejidad y de inseguridad ante las cosas. La sensaci\u00c3\u00b3n de vivir sin casa, aunque viva en una casa. Yo recuerdo una infancia arraigada en un lugar, con una familia y una cosmovisi\u00c3\u00b3n, en un mundo con horizontes estables y tiempo c\u00c3\u00adclico. Sin embargo, quiz\u00c3\u00a1s esta sensaci\u00c3\u00b3n de incertidumbre no es debida a circunstancias biogr\u00c3\u00a1ficas m\u00c3\u00adas, sino a una tendencia hist\u00c3\u00b3rica que ha modificado la manera de relacionarse con el espacio y con el tiempo a la vez que el sentido de la vida parece que queda en el arbitrio de cada uno.<\/p>\n

Hablan m\u00c3\u00a1s del tema los que se sienten fascinados desde la distancia que los realmente implicados. El implicado administra los silencios.<\/strong><\/p>\n

Aunque Ludwig Wittgenstein dijera que de lo que no se sabe es mejor no hablar, en realidad es m\u00c3\u00a1s f\u00c3\u00a1cil hablar de lo que no se sabe que de lo que se sabe. Julio Verne escribi\u00c3\u00b3 del pasado y del futuro, de Occidente e incluso de la Luna casi sin salir de su escritorio. En cambio, la mayor\u00c3\u00ada de la gente volv\u00c3\u00ada de las trincheras de Verdun sin ganas de explicar nada. Por otro lado, explicarlo todo no significar\u00c3\u00ada nada. S\u00c3\u00b3lo omitiendo se pueden explicar las cosas, es como si tuviera que dar a conocer la tela mediante un hilo y -esto se intenta mediante la escritura- es muy dif\u00c3\u00adcil encontrar un hilo que d\u00c3\u00a9 idea de toda la trama.<\/p>\n

\u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1ntos libros se encuentran y dialogan a \u00c2\u00bfSomos como moros en la niebla?<\/strong><\/p>\n

Casi todos los de la biblioteca. Leer es como tener interlocutores, y con algunos he tratado bastante: Unamuno, Voltaire, Ibn Jald\u00c3\u00ban, Rudyard Kipling, Victor Hugo, Abdelkrim, Johanes Urzidil, Baroja, Joseph Conrad, Augustin Chaho y otros.<\/p>\n

\u00c2\u00bfY cu\u00c3\u00a1ntas disciplinas?<\/strong><\/p>\n

He tenido el privilegio de no tener que examinarme con este ensayo ante ning\u00c3\u00ban tribunal acad\u00c3\u00a9mico. Acepto ser suspendido por adelantado y, as\u00c3\u00ad, he podido escribir de todo lo que viniera a cuento, con digresiones claramente improcedentes e incluso humor\u00c3\u00adsticas, sin tener que doblegarme a la disociaci\u00c3\u00b3n de disciplinas y otras limitaciones. En la vida real, la econom\u00c3\u00ada se traba con la guerra, la lengua se mezcla con la pol\u00c3\u00adtica y cualquier tema tiene derivaciones.<\/p>\n

El ni naiz<\/em> [yo soy] es una autoafirmaci\u00c3\u00b3n muy vasca, muy escrita y cantada. Su libro demuestra que es muy compleja…<\/strong><\/p>\n

La identidad no es remarcable si no existe una impugnaci\u00c3\u00b3n de esa identidad, que entonces se ve obligada a retroceder o, al contrario, a afirmarse. De peque\u00c3\u00b1o conoc\u00c3\u00ad la presi\u00c3\u00b3n de la hiperidentitad espa\u00c3\u00b1ola. La lengua vasca estaba proscrita, reducida a la condici\u00c3\u00b3n de habla del mundo rural, incluso los nombres de persona se prohib\u00c3\u00adan en lengua vasca, consegu\u00c3\u00adan que los ni\u00c3\u00b1os nos avergonz\u00c3\u00a1semos de saber vasco. Ante la hiperidentitad espa\u00c3\u00b1ola, sobre todo durante el franquismo, la identidad vasca se repleg\u00c3\u00b3, hasta que en la d\u00c3\u00a9cada de los 70 dej\u00c3\u00b3 de retroceder y ha comenzado a reafirmarse.<\/p>\n

Plantea una nueva manera de “ser vasco” que difiere del nacionalismo vasco, incluso del revolucionario.<\/strong><\/p>\n

Veo la identidad vasca como la negaci\u00c3\u00b3n de la imposici\u00c3\u00b3n, una afirmaci\u00c3\u00b3n defensiva que s\u00c3\u00b3lo intenta desarrollarse naturalmente en la pluralidad. Los rasgos identitarios se van modificando. De hecho, nuestra generaci\u00c3\u00b3n ha luchado por preservar la lengua y la cultura vasca y, en realidad, ha llevado a cabo una transformaci\u00c3\u00b3n sin precedentes de la lengua y la cultura vasca. La identidad vasca, como cualquier otra, es variable y no hay que atribuirle un ser y un comportamiento determinados. Seremos lo que decidimos.<\/p>\n

Tras su estudio, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo definir\u00c3\u00ada moro en un tuit?<\/strong><\/p>\n

Moro es alguien a quien se le determina incluso la definici\u00c3\u00b3n de s\u00c3\u00ad mismo. Y, como sujeto, es quien requiere su libertad individual o colectiva.<\/p>\n

\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 habr\u00c3\u00ada dicho de Mali en el libro?<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00c3\u00ad tengo una portada de Le Petit Journal<\/em>. La defaite des Touareg <\/strong>, se titula este cuadro, las tropas francesas con negros malienses y senegaleses tomando Tombuct\u00c3\u00ba el 12 de febrero de 1894. Deben masacrar a los tuaregs cada cierto tiempo. En el libro se hace referencia a la insurgencia tuareg de 1902 y a la muerte de Charles de Foucauld en el contexto de la insurrecci\u00c3\u00b3n de 1916. “Cuando seamos bastante gente nos lanzaremos al combate”, dice uno de los cantos que recogi\u00c3\u00b3 Foucauld. Es un pueblo oprimido que se rebela, cada generaci\u00c3\u00b3n, contra esta sumisi\u00c3\u00b3n y, de hecho, han vuelto a rebelarse el 1960, 1990 y 2006. Los tuaregs se consideran due\u00c3\u00b1os de estos desiertos del Sahara donde viven. Con la desgracia de que los franceses tambi\u00c3\u00a9n se siguen considerando due\u00c3\u00b1os de toda esta parte de \u00c3\u0081frica por razones m\u00c3\u00a1s extravagantes.<\/p>\n

Historia y leyenda se cruzan, un cl\u00c3\u00a1sico en su epistemolog\u00c3\u00ada. \u00c2\u00bfY los medios donde se sit\u00c3\u00baan?<\/strong><\/p>\n

Juegan un papel fundamental. Los medios crean las condiciones para que los bombardeos y las torturas sean aceptables para la opini\u00c3\u00b3n p\u00c3\u00bablica fabricante “terroristas” y “fundamentalistas” como los predicadores de p\u00c3\u00balpito del siglo XVII inventaban “brujas” cuando ten\u00c3\u00adan que quemar. Lees un peri\u00c3\u00b3dico franc\u00c3\u00a9s y tienes la impresi\u00c3\u00b3n de que los tuaregs estan ocupando Estrasburgo, que han roto Francia anexion\u00c3\u00a1ndose su partes en Alemania, Italia y Espa\u00c3\u00b1a, que han impuesto la sharia y que se han llevado el agua.<\/p>\n

\u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 dedica Somos como moros… a Mart\u00c3\u00ad i Pol?<\/strong><\/p>\n

Cuando yo estaba en la c\u00c3\u00a1rcel, Mart\u00c3\u00ad i Pol<\/strong> ya iba en silla de ruedas, y nos escrib\u00c3\u00adamos cartas. Pienso que con fuerte empat\u00c3\u00ada, porque yo estaba en una celda en El Puerto de Santa Mar\u00c3\u00ada<\/strong>, y \u00c3\u00a9l en una habitaci\u00c3\u00b3n en Roda de Ter<\/strong>.<\/p>\n

\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo sigue el proceso soberanista de Catalu\u00c3\u00b1a?<\/strong><\/p>\n

De muy lejos, pero el hecho de que haya gente que diga “Nosotros nos organizamos pol\u00c3\u00adticamente” me parece una acci\u00c3\u00b3n de la misma categor\u00c3\u00ada que los esclavos que reclamaban su libertad, los obreros que se organizaban en sindicatos o las mujeres que exig\u00c3\u00adan los sus derechos. El solo hecho de plantear el refer\u00c3\u00a9ndum ya me parece una emancipaci\u00c3\u00b3n. Para los catalanes me parece, adem\u00c3\u00a1s, que es una oportunidad incomparable de quitarse de encima toda la historia y la histeria de Espa\u00c3\u00b1a. A ver c\u00c3\u00b3mo se lo toman los dem\u00c3\u00a1s, porque el due\u00c3\u00b1o de un esclavo se tomaba como una grav\u00c3\u00adsima ofensa personal su libertad.<\/p>\n

\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo vivi\u00c3\u00b3 el final de la violencia de ETA?<\/strong><\/p>\n

Como una buena noticia, porque ETA<\/strong> hac\u00c3\u00ada mucho tiempo que hac\u00c3\u00ada mal las cosas. Ahora ser\u00c3\u00ada una buena noticia que tambi\u00c3\u00a9n el Estado espa\u00c3\u00b1ol desistiera de sus muy variadas actividades armadas.<\/p>\n

\u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1l ser\u00c3\u00ada el escenario de futuro para el Pa\u00c3\u00ads Vasco?<\/strong><\/p>\n

Esta segunda noticia no llegar\u00c3\u00a1, por lo que es previsible que el conflicto se prolongue, pero de otras maneras. El futuro, que ya est\u00c3\u00a1 aqu\u00c3\u00ad, no lo veo demasiado benigno. La gente poderosa del mundo hace tiempo que opt\u00c3\u00b3 por gastar en bombardeos y polic\u00c3\u00ada lo que se pudiera invertir en apoyo al desarrollo, seguridad social y democracia.<\/p><\/blockquote>\n

> Dossier De premsa [PDF] : Som com moros dins la boira?<\/a>
\n> pol-len.cat: Liburuaren aurkezpena Bartzelonan<\/a><\/p>\n

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